青铜器如何鉴定？青铜器辨伪的具体方法

（2）语言文字学与青铜器鉴定

中国青铜器的显著特点如前所说是有铭文。这是与外国青铜器的又一差别。文字不但多，而且很难懂。一是它的形体与人们通常比较熟悉的小篆不同，比较难于辨识。有些字尚可找到后世与之对应的字，有不少字找不到对应关系。特别是其中的族徽文字独立于通篇铭文之外，，形状奇特古老。自宋代以来文人们绞尽脑汁，终不得其解。第二是语句简洁，这种简约加上语法的特殊性，使通读铭文更为艰难。在古文字学界有这样的现象：有的学者因辨识出几个字而享有盛誉。·为什么？就是因为难度太大。因为几个关键字的认出往往对于青铜器研究具有重要意义。如果我们不认识字，或者对它不大了解，那么在鉴别青铜器时，我们势必失去优势。铭文是青铜器三要素（形制、纹饰、铭文）之一，是无论如何不能等闲视之的。在某种意义上可以说形制与纹饰的学习还是比较容易的。一个初学者可以在一两年的时间内掌握形制与纹饰方面的鉴赏技巧，但不可能在这么短时间内掌握释读铭文的本领。而不掌握这一点，又如何去认识“利簋”、“何尊”、驰国铜器、中山王器等有铭青铜器的价值呢？况且这些有铭青铜器对于整个青铜器断代提供了极有价值的资料，是不能不予以重视的。一个古董商尚且要对铭文有所认识，何况现代的青铜器鉴识者呢？

学习一点古文字知识，可以从李学勤先生的《古文字学初阶》读起，继而阅读高明先生的《古文字学通论》。同时读读段玉裁的《说文解字注》，一边熟悉小篆、古文、籀文，一边了解字义。这对认识金文大有好处。学习金文必须循序渐进，不要一开始就阅读艰深的著作。很有些初学者由于不熟悉门径，一头扎进繁难的考释中去，结果不但没有什么收获，反而产生厌烦心理，“知难而退”了。

（3）文学艺术与青铜器鉴定

郭沫若先生是我国著名的青铜器研究专家。他的《两周金文辞大系考释》、《殷商青铜器铭文研究》、《金文丛考》等书虽写于三十年代，但至今仍是青铜器研究中的巨著，尤其是《两周金文辞大系考释》被青铜器研究者奉为圭皋。众所周知，郭沫若是在1927年大革命失败后流亡日本，在无法直接从事革命工作的情况下研究青铜器的，在此之前他并不从事这方面的研讨，而且他是无师自通，在短时间内超越了他同时代的很多青铜器研究专家，而达到了当时这方面研究的最高峰。他何能如此迅速不借助拐杖而达到辉煌的科学顶点？道理复杂也很简单，那就是他有雄厚的文学艺术的底子。

因为中国古代青铜器是中国古代文化在物质方面的表露，尤其是上乘的青铜器，总是体现了某一时期文学艺术的最高水平。一件好的青铜器，就外观而言，它的形状与纹饰、或者还有铭文，构成了一幅立体的图画。要真正了解它，必须有绘画艺术、造型艺术的眼光；要鉴别铭文书体，又必须具备起码的书法鉴赏的能力。它犹如一首可以反复吟咏的诗歌，一段令人陶醉的曲子。它不仅仅是一件铜做成的物品，也是一种精神文化的产物，一件有生命的器物。而其中的风采、神韵，岂是无文学艺术修养者可以领略！·而郭沫若正是以真诗人的灵感、艺术家的慧识，洞察了青铜器的真谛，谱写出了空前绝后的篇章。

一件真正的铜器，它的本质总会通过其外表神韵而透露出来。尽管有些真器制作并不好，相反有些仿造，伪造品制作很精细，但是仿造伪造者的刻意求真，往往作得过分，就像演戏，演得过分就失去了真实，而这种矫揉做作与原本的天真自然是不可同日而语的。为什么有些高明的鉴别者根本不用细察青铜器的每一局部，而只要站在稍远处望一眼，便知真假，其原因就在这里。当然这种功夫是长期实践的结果，通过表象抓住本质并不是一件容易的事。

作为一个青铜器鉴定者来说，如果连诗的好坏、电影电视的优劣一窍不通，就很难在学业上有大长进。在观察铜器的同时，不妨去读读唐诗宋词，练练书法，欣赏一下世界名画。这样天长日久必有所得。就像一个跳高运动员，他除了跳高，还睾跑步、游泳，如果整天只是跳高，最后恐怕是越跳越低。

（4）自然科学与青铜器鉴定

青铜器是以某种物质形态出现的。它是一个一个有形的物体，因此对它的研究不同于其他文科学科的研究，不但要有社会科学的知识，还应具备一定的自然科学方面的知识。比如青铜器的化学组成与结构，青铜器的腐蚀现象及其机理，就是属于物理学化学的知识。如没有一定的了解，就无法对青铜器的颜色及其铜锈作出判断，而这显然与鉴定有关。当拿到一件铜器时，如果肉眼尚不能作出结论，不妨将它作物理或化学的分析，在高倍显微镜下观察它的金相结构，或作光谱分析。尽管这些物理或化学的分析工作并非要精通，要由鉴定者亲自操作，但有了上述知识，就懂得如何借助科技手段来解决问题。