四凤铜盘是用来做什么的？西周青铜器四凤铜盘

此件“西周四凤铜盘”重达500斤，直径1米，四端各立一只凤鸟展翅欲飞，大气恢宏中别有一股生气。凤凰在古代的神话传说中为群鸟之首、百鸟之王，是吉祥之鸟。

从距今约七千年的河姆渡文化遗址、约六千年的仰韶文化遗址，到距今五千年至四千年的马家窑文化遗址，都出土过以鸟为题材的“日鸟合璧”或鸟纹图像的彩陶。到了商周时期，凤凰崇拜成为中原地区一种普遍的社会心态。此时的凤凰已被视为一种万分高贵、傲然高洁的神瑞形象，象征着吉祥太平。

这件“四凤铜盘”在扬州出土与扬州深厚的历史文化密切相关。两三千年前的扬州居民被称为淮夷，商周之际，淮夷已是一个很强大的民族。他们曾与中原地区的商周长期对抗，在对抗中有战争也有交流，吸收了商周的先进文化。当时中原文化中“凤”的意象被淮夷人吸收，被作为神瑞的同时还赋予了它浓厚的地域特色，成为可以上达天庭、导引飞升的神祇。因此这件四凤铜盘并不仅仅是一件青铜盛器，还是中原文化与淮夷文化交融的见证。

“子作父宝尊”残片长16厘米，高7厘米，以此推测原器物为圆形鼎，体型较大，厚重，直口，设窃曲纹。其造型纹饰具有浓郁的地方特色，反映了南北方文化相互交融、相互影响的特点。内壁铸刻有阴文“子作父宝尊”字样，字体苍劲有力，为籀篆体。铭文格式为祭辞，此格式流行于西周早期到西周中期。

此件残片上的铭文不全，大致的意思是：作礼器祭祀先人、颂扬祖德、传遗子孙后代，体现出严格的宗法制度。正如《礼记·祭统》上所说：“夫鼎有铭，铭者自铭名也。自名，以称扬其先祖之美，而名著之后世者也。”

“子作父宝尊”铜鼎残片和“西周四凤铜盘”复制品的收藏不仅丰富了扬州博物馆的青铜器类藏品的收藏，也为今人了解和研究扬州的青铜文化，研究古代历史和上古语言文字提供了丰富的史料。